文|蔣豪 法律經(jīng)濟學(xué)者 路德維希·馮·米塞斯(1881—1973)是20世紀經(jīng)濟學(xué)大師、思想家亞當·斯密之后對市場經(jīng)濟理論貢獻最大的人。 對于今日中國讀者來說,米塞斯已不陌生。這些年來,他的大部分專
,各國如何因應(yīng),避免局勢朝著最壞的方向發(fā)展,前人的智慧可以給我們啟迪?!?(作者蔣豪,法律經(jīng)濟學(xué)者。此文為《民族、國家與經(jīng)濟》“譯者序”。該書2023年4月由商務(wù)印書館出版)
熱評:
消費需求,而且我覺得對農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)也是有好處的。 土地產(chǎn)權(quán)制度在中國是一個非常敏感的話題。但很多國家的實證研究和法律經(jīng)濟學(xué)的研究表明,土地產(chǎn)權(quán)私有化更有利于土地質(zhì)量提高,因為公有地沒有人會從長遠角度
什么社會普遍認為女性應(yīng)該找一個比自己大的男人結(jié)婚呢? 有一個叫勞埃德·科恩(Lloyd Cohen)的法律經(jīng)濟學(xué)家給出了一個解釋:男性跟女性的價值高峰期不一樣,女性對男性最具有吸引力的時候是她年輕、漂
*Nicole Hassoun,美國紐約賓漢頓大學(xué)(Binghamton University)哲學(xué)教授,也是致力于促進基本藥物可及性的研究組織Global Health Impact的項目負責(zé)人,主
構(gòu)成邏輯悖論。 “所謂損害填平,按照國際上盛行的法律經(jīng)濟學(xué)原理,填平的部分還包括預(yù)期收益,否則這個市場就是沒有效率的市場?!崩钍锕夥Q。 這一爭議背后也反映了債券市場與股票市場的顯著不同,以股票市場為基
,一方面認可投資人債券票面本息下的債權(quán)金額,另一方面又不認可該金額下的損失,而以所謂二級市場買入價作為損失起點,將顯然構(gòu)成邏輯悖論。 “所謂損害填平,按照國際上盛行的法律經(jīng)濟學(xué)原理,填平的部分還包括預(yù)期
and economics. He addressed this question in his book, “The Taste of Law and Economics” (法律經(jīng)濟學(xué)趣談
,雖然反對法律父愛主義的力量仍然在進一步擴大,但為其辯護的觀點也層出不窮,其中不少都具有嶄新的視角。例如行為經(jīng)濟學(xué)和法律經(jīng)濟學(xué)認為現(xiàn)實生活中的個人存在“三個有限”:有限理性,不知道何為自己的最佳利益,何
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憾別科斯
,各國如何因應(yīng),避免局勢朝著最壞的方向發(fā)展,前人的智慧可以給我們啟迪?!?(作者蔣豪,法律經(jīng)濟學(xué)者。此文為《民族、國家與經(jīng)濟》“譯者序”。該書2023年4月由商務(wù)印書館出版)
熱評:
消費需求,而且我覺得對農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)也是有好處的。 土地產(chǎn)權(quán)制度在中國是一個非常敏感的話題。但很多國家的實證研究和法律經(jīng)濟學(xué)的研究表明,土地產(chǎn)權(quán)私有化更有利于土地質(zhì)量提高,因為公有地沒有人會從長遠角度
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什么社會普遍認為女性應(yīng)該找一個比自己大的男人結(jié)婚呢? 有一個叫勞埃德·科恩(Lloyd Cohen)的法律經(jīng)濟學(xué)家給出了一個解釋:男性跟女性的價值高峰期不一樣,女性對男性最具有吸引力的時候是她年輕、漂
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*Nicole Hassoun,美國紐約賓漢頓大學(xué)(Binghamton University)哲學(xué)教授,也是致力于促進基本藥物可及性的研究組織Global Health Impact的項目負責(zé)人,主
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構(gòu)成邏輯悖論。 “所謂損害填平,按照國際上盛行的法律經(jīng)濟學(xué)原理,填平的部分還包括預(yù)期收益,否則這個市場就是沒有效率的市場?!崩钍锕夥Q。 這一爭議背后也反映了債券市場與股票市場的顯著不同,以股票市場為基
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,一方面認可投資人債券票面本息下的債權(quán)金額,另一方面又不認可該金額下的損失,而以所謂二級市場買入價作為損失起點,將顯然構(gòu)成邏輯悖論。 “所謂損害填平,按照國際上盛行的法律經(jīng)濟學(xué)原理,填平的部分還包括預(yù)期
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and economics. He addressed this question in his book, “The Taste of Law and Economics” (法律經(jīng)濟學(xué)趣談
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,雖然反對法律父愛主義的力量仍然在進一步擴大,但為其辯護的觀點也層出不窮,其中不少都具有嶄新的視角。例如行為經(jīng)濟學(xué)和法律經(jīng)濟學(xué)認為現(xiàn)實生活中的個人存在“三個有限”:有限理性,不知道何為自己的最佳利益,何
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