古典經(jīng)濟
- 許小年：淺析日本失去的30年——兼評“資產(chǎn)負(fù)債表衰退”
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時間衰退的一個企業(yè)制度方面的原因。 我們繼續(xù)追問，為什么從上世紀(jì)80年代后半期開始，高回報的投資項目越來越少，“迫使“企業(yè)蜂擁進入房地產(chǎn)行業(yè)呢？由新古典經(jīng)濟學(xué)的增長理論可知，高儲蓄支持的高投資是經(jīng)濟增
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2013-08-02
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2012-11-09
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。 “前古典經(jīng)濟學(xué)理論”重商主義學(xué)派認(rèn)為——“賣出比買入重要”，并且“充盈的交易會提高賣出價格”。而不斷進港“趕考IPO”的醫(yī)療集團的老板們不得不被各種智庫普及“流動性折價”的各種解釋，因為很快他們就會和這
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?斯密開創(chuàng)的古典經(jīng)濟學(xué)到現(xiàn)代經(jīng)濟增長理論都認(rèn)為，資本積累源于儲蓄。從我們個人從事資本積累的經(jīng)驗，例如在北上廣這樣的中心都市購買動輒上千萬的住房，就可以知道，哪怕年薪百萬也需要不吃不喝十年才能完成這種積累
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確認(rèn)識經(jīng)濟學(xué)的基本概念和原理，就不可能成功地研究經(jīng)濟史乃至政治史。 維克塞爾總是迫切地指出，對經(jīng)濟學(xué)的正確認(rèn)識應(yīng)該包括對過去經(jīng)濟思想的了解。（*關(guān)于維克塞爾對李嘉圖和其他古典經(jīng)濟學(xué)家思想的深入研究，參
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濟模型，都用一種樸素的觀點闡述了人類的滿足感究竟來自何方，這種觀點繼承自新古典經(jīng)濟學(xué)。但是，這些模型沒有提供與現(xiàn)代發(fā)展?jié)摿ο噙m應(yīng)的“好的經(jīng)濟”的概念。 一個人關(guān)于“好的經(jīng)濟”的概念取決于他對美好生活的
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兩個月前，當(dāng)代經(jīng)濟學(xué)基金會第六屆思想中國論壇在華南理工大學(xué)經(jīng)濟與金融學(xué)院舉辦，論壇主題為“中國增長奇跡：來自不同流派的觀點”。其中，復(fù)旦大學(xué)文科資深教授、經(jīng)濟學(xué)院院長張軍作為新古典經(jīng)濟學(xué)的代表，做了
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整和激勵協(xié)調(diào)，是新古典經(jīng)濟學(xué)理論著墨最多之處。威廉姆森（2000）非常坦率地指出了自己和諾思研究的局限以及新制度主義經(jīng)濟學(xué)未來有待被填補的空白： 道格拉斯·諾思提出了這樣一個問題：“是什么因素讓非正式
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，他們面臨著當(dāng)期消費和未來消費之間的權(quán)衡，即選擇今年消費所有的產(chǎn)品，還是為了明年的豐收而選擇保留一部分產(chǎn)品作為種子儲備。這種中世紀(jì)邏輯，與新古典經(jīng)濟學(xué)對節(jié)儉美德的信念以及韋伯的新教倫理相吻合，它們都強調(diào)
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，“1928年，偉大的美國經(jīng)濟學(xué)家阿林·楊格曾指出馬歇爾的新古典經(jīng)濟學(xué)的問題，指出以分工專業(yè)化問題為核心來分析需求和供給才是正道。但他的思想也因為沒有數(shù)學(xué)化，因此一直不能通過主流學(xué)派教科書流傳下來”（楊小凱
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