級(jí)的專利,難道說無產(chǎn)階級(jí)就是不講人性的嗎?這是對(duì)無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的最大污蔑。你不講“人性論”,難道還要講“獸性論”嗎? ? 人性,作為一面旗幟,的確是歐洲近代資產(chǎn)階級(jí)率先舉起來的,這是資產(chǎn)階級(jí)為人類
類關(guān)系形式之一。近代資產(chǎn)階級(jí)政治革命賦予公共輿論以基礎(chǔ)性地位。盧梭的“公意”說、“人民主權(quán)”思想等,承認(rèn)了公共輿論具有創(chuàng)制權(quán)力的作用。英國(guó)政治家埃德蒙?伯克把18世紀(jì)的報(bào)刊界稱作是與貴族、僧侶、資產(chǎn)階
熱評(píng):
政治理論,其一是現(xiàn)代民族國(guó)家理論,其二是“承認(rèn)的政治”。 現(xiàn)代民族國(guó)家理論,本身是針對(duì)歐洲近代資產(chǎn)階級(jí)革命以來的國(guó)家形成理論,將文化認(rèn)同作為國(guó)家的政治合法性基礎(chǔ),包括語言、文字、國(guó)界等等。但歐洲國(guó)家在
歐洲近代史學(xué)出現(xiàn)的一個(gè)概念,其提出的目的是為了描述中世紀(jì)以后、尤其是文藝復(fù)興以后歐洲各個(gè)以民族(文化性的,不是種族)概念和民族主義建立的政治國(guó)家、在近代資產(chǎn)階級(jí)革命中建立政體這一現(xiàn)象。民族國(guó)家在歐洲是
切社會(huì)矛盾都通過法律的手段解決才是通向法治憲政的途徑 2.憲政的失敗在于缺乏足夠社會(huì)力量的支持。 憲政是近代資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)、思想、文化發(fā)展的產(chǎn)物。在中國(guó),由于這種經(jīng)濟(jì)、思想、文化的極不發(fā)達(dá)、成熟,使得憲
猛、羅會(huì)鈞譯,貴州人民出版社,2001,第14頁。) 現(xiàn)代民主制度是近代資產(chǎn)階級(jí)創(chuàng)造的。資產(chǎn)階級(jí)民主是建立在自然法、社會(huì)契約和天賦人權(quán)等原則基礎(chǔ)上的代議制民主。代議制民主已經(jīng)不同于古希臘時(shí)期簡(jiǎn)單的“多
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類關(guān)系形式之一。近代資產(chǎn)階級(jí)政治革命賦予公共輿論以基礎(chǔ)性地位。盧梭的“公意”說、“人民主權(quán)”思想等,承認(rèn)了公共輿論具有創(chuàng)制權(quán)力的作用。英國(guó)政治家埃德蒙?伯克把18世紀(jì)的報(bào)刊界稱作是與貴族、僧侶、資產(chǎn)階
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政治理論,其一是現(xiàn)代民族國(guó)家理論,其二是“承認(rèn)的政治”。 現(xiàn)代民族國(guó)家理論,本身是針對(duì)歐洲近代資產(chǎn)階級(jí)革命以來的國(guó)家形成理論,將文化認(rèn)同作為國(guó)家的政治合法性基礎(chǔ),包括語言、文字、國(guó)界等等。但歐洲國(guó)家在
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歐洲近代史學(xué)出現(xiàn)的一個(gè)概念,其提出的目的是為了描述中世紀(jì)以后、尤其是文藝復(fù)興以后歐洲各個(gè)以民族(文化性的,不是種族)概念和民族主義建立的政治國(guó)家、在近代資產(chǎn)階級(jí)革命中建立政體這一現(xiàn)象。民族國(guó)家在歐洲是
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切社會(huì)矛盾都通過法律的手段解決才是通向法治憲政的途徑 2.憲政的失敗在于缺乏足夠社會(huì)力量的支持。 憲政是近代資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)、思想、文化發(fā)展的產(chǎn)物。在中國(guó),由于這種經(jīng)濟(jì)、思想、文化的極不發(fā)達(dá)、成熟,使得憲
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猛、羅會(huì)鈞譯,貴州人民出版社,2001,第14頁。) 現(xiàn)代民主制度是近代資產(chǎn)階級(jí)創(chuàng)造的。資產(chǎn)階級(jí)民主是建立在自然法、社會(huì)契約和天賦人權(quán)等原則基礎(chǔ)上的代議制民主。代議制民主已經(jīng)不同于古希臘時(shí)期簡(jiǎn)單的“多
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