發(fā)布時(shí)間：2023-02-28

評(píng)論(0)

人假設(shè)，在追求效用最大化的過程中，行為人對(duì)規(guī)范和義務(wù)不做反應(yīng)，而只對(duì)成本收益因素和激勵(lì)做出反應(yīng)。 對(duì)此，法與金融學(xué)派有幾種不同的解釋。格萊澤等人（2003，第201頁）明確聲稱，有權(quán)勢(shì)的行為人遵守法律

發(fā)布時(shí)間：2022-06-06

評(píng)論(0)

經(jīng)濟(jì)人假設(shè)和經(jīng)濟(jì)學(xué)是各門人文社會(huì)科學(xué)的共同基礎(chǔ)。從整體上說，科學(xué)是關(guān)于人類生成之前，至少是人成為社會(huì)中的人之前的自然界（如人體的結(jié)構(gòu)等）的知識(shí)體系，因而具有“放之四海而皆準(zhǔn)”的影響。 黑格爾曾宣稱

發(fā)布時(shí)間：2022-05-30

評(píng)論(0)

原理”。 “最小作用量定理”，在社會(huì)中也就是經(jīng)濟(jì)人假設(shè)，以最小的代價(jià)（時(shí)間、成本、風(fēng)險(xiǎn)）獲取最大的收益，無論其目的是善還是惡。正如處于石縫中的幼苗總是沿著阻力最小的縫隙去迎接陽光雨露，無論是香花還是毒

發(fā)布時(shí)間：2022-05-06

評(píng)論(0)

拓展。 第一，創(chuàng)新性提出政府官員“經(jīng)濟(jì)政治人”假設(shè)。為完整刻畫整個(gè)地方官員群體的行為動(dòng)機(jī)，基于公共選擇理論的“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)（Buchanan and Tullock，1962）和官僚政治理論的“政治人

發(fā)布時(shí)間：2022-04-22

評(píng)論(0)

邏輯上一貫的和普遍的：它不能對(duì)一些人作經(jīng)濟(jì)人假設(shè)，而對(duì)另一些人作“道德人假設(shè)”，這正是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的哲學(xué)基礎(chǔ)?！叭朔鞘ベt，孰能無過”。在這句話中，顯然“道德人”只能是“圣賢”，而“經(jīng)濟(jì)人預(yù)設(shè)”脫域。所以

發(fā)布時(shí)間：2021-10-13

評(píng)論(2)

也視為一種回饋的話，那么這一觀點(diǎn)就更能站得住腳了。 而這恰恰也是我們需要回答的一個(gè)問題：人們?yōu)槭裁匆獜氖麓壬剖聵I(yè)？顯然，基于“理性的經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)的經(jīng)濟(jì)學(xué)無法回答這一問題，它只能視這種行為為“非理性

發(fā)布時(shí)間：2021-09-10

評(píng)論(0)

。 政府、資本和個(gè)人雖處于同一國(guó)家之內(nèi)，卻都有自身的利益擔(dān)當(dāng)和訴求，都自覺不自覺遵循經(jīng)濟(jì)人假設(shè)，力圖以最小投入獲得最大效益，并且傾向于自我擴(kuò)張。制定美國(guó)1787年憲法的核心人物麥迪遜說，“如果人都是天

發(fā)布時(shí)間：2021-09-09

評(píng)論(0)

促使人的行為改變是公共政策決策的核心目標(biāo)。傳統(tǒng)的模式是基于（有限）理性經(jīng)濟(jì)人假設(shè)，即在信息和數(shù)據(jù)可獲得的情況下，人的決策是基于成本收益的理性分析。在這種模式下，公共政策決策者常常使用資金激勵(lì)、信息告