似乎包含了墨索里尼學(xué)說(shuō)的成分,也像20世紀(jì)50年代法國(guó)的指導(dǎo)性計(jì)劃。 社團(tuán)主義者的另一種思想是對(duì)商業(yè)和利潤(rùn)的潛在敵意,可以稱之為反物質(zhì)主義或反野心。出身于上流社會(huì)無(wú)可厚非(這不是你的錯(cuò)),但靠白手起家
人南下過(guò)程中消亡的敘事,堅(jiān)持認(rèn)為“印度人不是從別的地方來(lái)的,而是從遠(yuǎn)古時(shí)代起就一直生長(zhǎng)在這片土地上”;丘吉爾撰寫的二戰(zhàn)史淡化了英國(guó)內(nèi)閣在1940年5月戰(zhàn)爭(zhēng)最困難時(shí)期的分歧(例如英國(guó)內(nèi)閣一度考慮過(guò)請(qǐng)墨索
熱評(píng):
者墨索里尼為“五十年來(lái)意大利最有能力的執(zhí)政者”。而她早期參與過(guò)的政治運(yùn)動(dòng)組織,也被認(rèn)為和法西斯主義有關(guān)。如今,梅洛尼仍然不太愿意直接批判墨索里...
。1924年,智利總統(tǒng)亞歷山德里寫道:“如果你見(jiàn)到勒龐,告訴他,智利共和國(guó)總統(tǒng)是他的狂熱崇拜者?!币灿腥酥肛?zé)勒龐的理論曾被軸心國(guó)黨魁希特勒、墨索里尼所利用。不過(guò),同盟國(guó)領(lǐng)袖羅斯福、丘吉爾、戴高樂(lè)也從中受益良多
? 這是無(wú)線電通訊技術(shù)發(fā)明者馬可尼的詳實(shí)傳記。除了他的偉大發(fā)明與不乏浪漫色彩的個(gè)人生活以外,還有很多中國(guó)讀者未必熟悉的史實(shí),例如他與墨索里尼及意大利法西斯的關(guān)系,以及他在梵蒂岡、英國(guó)政府、美國(guó)總統(tǒng)、電訊大
西斯頭子墨索里尼、納粹元帥戈林的類似言論,并與肯尼迪及其內(nèi)閣官員的言論進(jìn)行對(duì)比,她尖銳地指出,“貫穿這些言論的基本道德-政治原則是明白無(wú)誤的:個(gè)人要服從于集體,并為集體做出犧牲?!比欢?,“這條原則是一
該嘗試借用英國(guó)人的力量來(lái)對(duì)付德國(guó)和意大利的宣傳機(jī)器,設(shè)法為歐陸的局勢(shì)做點(diǎn)什么:對(duì)墨索里尼和希特勒的煽動(dòng)力,他曾用“精神氯仿”一詞來(lái)形容,可他對(duì)思得這一修辭十分滿意,也不覺(jué)得應(yīng)該采取更多的行動(dòng)。 從發(fā)現(xiàn)
兩種思想體系?這說(shuō)明尼采學(xué)說(shuō)本來(lái)就蘊(yùn)涵著被納粹主義與極權(quán)主義利用的價(jià)值。施特勞斯進(jìn)一步指出:“一個(gè)勸人過(guò)危險(xiǎn)生活的人,只能指望有墨索里尼之類的危險(xiǎn)人物聽(tīng)從他的勸告;一個(gè)教導(dǎo)好的戰(zhàn)爭(zhēng)證明任何理由都是正當(dāng)
戰(zhàn)爭(zhēng)是罪惡的,無(wú)論以何種理由發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)都是罪惡的,特別是為了一己私欲而蠱惑人民的好戰(zhàn)分子,更不可原諒,歷史不會(huì)放過(guò)他們,文人墨吏也不會(huì)放過(guò)他們。即便到了現(xiàn)在,人們對(duì)墨索里尼、希特勒、麥克阿瑟都充滿恨意
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人南下過(guò)程中消亡的敘事,堅(jiān)持認(rèn)為“印度人不是從別的地方來(lái)的,而是從遠(yuǎn)古時(shí)代起就一直生長(zhǎng)在這片土地上”;丘吉爾撰寫的二戰(zhàn)史淡化了英國(guó)內(nèi)閣在1940年5月戰(zhàn)爭(zhēng)最困難時(shí)期的分歧(例如英國(guó)內(nèi)閣一度考慮過(guò)請(qǐng)墨索
熱評(píng):
者墨索里尼為“五十年來(lái)意大利最有能力的執(zhí)政者”。而她早期參與過(guò)的政治運(yùn)動(dòng)組織,也被認(rèn)為和法西斯主義有關(guān)。如今,梅洛尼仍然不太愿意直接批判墨索里...
熱評(píng):
。1924年,智利總統(tǒng)亞歷山德里寫道:“如果你見(jiàn)到勒龐,告訴他,智利共和國(guó)總統(tǒng)是他的狂熱崇拜者?!币灿腥酥肛?zé)勒龐的理論曾被軸心國(guó)黨魁希特勒、墨索里尼所利用。不過(guò),同盟國(guó)領(lǐng)袖羅斯福、丘吉爾、戴高樂(lè)也從中受益良多
熱評(píng):
? 這是無(wú)線電通訊技術(shù)發(fā)明者馬可尼的詳實(shí)傳記。除了他的偉大發(fā)明與不乏浪漫色彩的個(gè)人生活以外,還有很多中國(guó)讀者未必熟悉的史實(shí),例如他與墨索里尼及意大利法西斯的關(guān)系,以及他在梵蒂岡、英國(guó)政府、美國(guó)總統(tǒng)、電訊大
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西斯頭子墨索里尼、納粹元帥戈林的類似言論,并與肯尼迪及其內(nèi)閣官員的言論進(jìn)行對(duì)比,她尖銳地指出,“貫穿這些言論的基本道德-政治原則是明白無(wú)誤的:個(gè)人要服從于集體,并為集體做出犧牲?!比欢?,“這條原則是一
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該嘗試借用英國(guó)人的力量來(lái)對(duì)付德國(guó)和意大利的宣傳機(jī)器,設(shè)法為歐陸的局勢(shì)做點(diǎn)什么:對(duì)墨索里尼和希特勒的煽動(dòng)力,他曾用“精神氯仿”一詞來(lái)形容,可他對(duì)思得這一修辭十分滿意,也不覺(jué)得應(yīng)該采取更多的行動(dòng)。 從發(fā)現(xiàn)
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兩種思想體系?這說(shuō)明尼采學(xué)說(shuō)本來(lái)就蘊(yùn)涵著被納粹主義與極權(quán)主義利用的價(jià)值。施特勞斯進(jìn)一步指出:“一個(gè)勸人過(guò)危險(xiǎn)生活的人,只能指望有墨索里尼之類的危險(xiǎn)人物聽(tīng)從他的勸告;一個(gè)教導(dǎo)好的戰(zhàn)爭(zhēng)證明任何理由都是正當(dāng)
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戰(zhàn)爭(zhēng)是罪惡的,無(wú)論以何種理由發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)都是罪惡的,特別是為了一己私欲而蠱惑人民的好戰(zhàn)分子,更不可原諒,歷史不會(huì)放過(guò)他們,文人墨吏也不會(huì)放過(guò)他們。即便到了現(xiàn)在,人們對(duì)墨索里尼、希特勒、麥克阿瑟都充滿恨意
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