發(fā)布時(shí)間：2021-10-07

評(píng)論(3)

研究后殖民寫(xiě)作。他曾編輯兩卷本《非洲寫(xiě)作論文集》，并發(fā)表過(guò)許多關(guān)于當(dāng)代后殖民作家的文章，包括V. S.奈保爾、薩爾曼·拉什迪等，曾出版《劍橋薩爾曼·拉什迪研究指南》（The Cambridge

發(fā)布時(shí)間：2020-12-22

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級(jí)》作為一本優(yōu)秀民族志，無(wú)論時(shí)代更迭，熱點(diǎn)起落，在日本研究中始終不可忽視。 ? 意料之外又情理之中，弗羅倫斯的先生就是大名鼎鼎的人類(lèi)學(xué)家克萊德·克拉克洪。弗羅倫斯的話讓我想到諾貝爾獎(jiǎng)得主V.S.奈保爾

發(fā)布時(shí)間：2020-10-31

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2020年4月 梅塔少年時(shí)離開(kāi)孟買(mǎi)，在西方世界長(zhǎng)大、工作，接近中年時(shí)才回到家鄉(xiāng)。這個(gè)經(jīng)歷有點(diǎn)像奈保爾，在“印度三部曲”里，奈保爾關(guān)注的是腐敗、貧富差距、環(huán)境問(wèn)題、各階層各派別的政治表達(dá)這些大問(wèn)題。梅塔的

發(fā)布時(shí)間：2020-07-09

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，穿透力強(qiáng)，每每讓人受到多重啟發(fā)。比如，談到馬爾克斯的《霍亂時(shí)期的愛(ài)情》時(shí)，他毫不留情地刺破一個(gè)幻象：那個(gè)花花公子式的男主人公心目中的所謂永恒愛(ài)情，只不過(guò)是精神層面的“永恒”。 又比如，他對(duì)奈保爾的定

發(fā)布時(shí)間：2020-07-03

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韓浩月 2018年8月的某一天，在印度恒河、亞穆納河、薩拉索沃蒂河這三河交匯處，迎來(lái)了一位特殊的“客人”——英國(guó)印度裔作家、諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者奈保爾——按照他生前的遺愿，除了少部分骨灰撒一點(diǎn)在英格蘭

發(fā)布時(shí)間：2020-06-04

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。海德格爾說(shuō)，哲學(xué)的重建過(guò)程，本質(zhì)上就是從離鄉(xiāng)到返鄉(xiāng)的一段艱難路程。 ? 所以海德格爾要從城市躲回鄉(xiāng)村研習(xí)存在。奈保爾回到故鄉(xiāng)才找到文學(xué)的真義。在疫情和危機(jī)時(shí)期，城市才希望重新找回鄉(xiāng)土。就像在外漂泊的人

發(fā)布時(shí)間：2020-04-25

評(píng)論(1)

人性。他們相信靈魂轉(zhuǎn)世、宇宙循環(huán)的民間信仰，人生對(duì)他們不過(guò)是幻覺(jué)，神才是真正的存在。在南印度寺廟，曾發(fā)現(xiàn)價(jià)值十億美元的黃金密室。諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主奈保爾曾犀利地分析印度人的心理結(jié)構(gòu)，說(shuō)他們生活在虛幻和神

發(fā)布時(shí)間：2019-11-13

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關(guān)鍵詞，包括：貓王、垮掉的一代、圣女貞德、勞倫斯·弗林蓋蒂、大衛(wèi)·林奇、貝納爾多·貝托魯奇、《約翰·克里斯朵夫》、羅曼?羅蘭等，在后來(lái)她發(fā)表于社交媒體上的文章里，又出現(xiàn)了毛姆、奈保爾等她喜歡的作家與作