部委員。 上世紀(jì)70年代末,李文俊將對福克納及作品的譯介提上計劃,對此,錢鍾書給予的忠告是:“翻譯(??思{)恐怕吃力不討好。你的勇氣和耐心值得上帝保佑?!备?思{的作品意識流特色濃郁,文中不乏囈語般的長
們將難以幸存。 錢鍾書覺得陳寅恪的學(xué)問凈是些沒用的玩意兒,例如“為柳如是寫那么大的書”,與濟(jì)世何干。公平地說,陳寅恪倒從來也沒有認(rèn)為自己的研究有那種“用”。以那類大道理相責(zé),無異于庖人不治而罪尸祝,管
熱評:
?” 相較于電影,大眾更為熟悉的黃蜀芹作品是改編自錢鍾書同名小說的電視連續(xù)劇《圍城》,不僅獲獎不少,收視率也創(chuàng)新高。她對該劇投入情感原因之一,是自己父母與書中人物的經(jīng)歷有相似之處:黃佐臨夫婦在英國碩士畢業(yè)后
,“真誠”則為她贏得了合作者的尊重。這一點(diǎn),在拍攝《圍城》時得到過最大的檢驗與證實(shí),錢鍾書、楊絳夫婦對《圍城》的高度認(rèn)同,還有拍攝過程中演員、藝術(shù)家們的全力配合,使得這一“史無前例的中國電視劇最隆重演員陣
生前是一位邊緣作家,死后卻成為一代文藝青年的圖騰。在西祠胡同,有專門的討論版“王小波門下走狗大聯(lián)盟”。那是天涯網(wǎng)、人人網(wǎng)還未衰落的年代,我的閱讀生涯也始于那時。王小波、錢鍾書、阿城、余華等,是那時候同
版。 1980年,羅新璋申請進(jìn)入中國社會科學(xué)院外國文學(xué)研究所,在錢鍾書的建議下,開始翻譯“自己喜歡的作品”。1991年,他著手翻譯司湯達(dá)的長篇小說《紅與黑》。每天黎明即起,從四點(diǎn)譯到七點(diǎn),再去上班。白
蔽的線索和細(xì)節(jié)。在寫完《民國了》之后,我認(rèn)為在史料選擇上還有一些問題,我主要使用的是檔案材料,還有回憶錄和研究著作,這些材料其實(shí)都是后設(shè)的,錢鍾書說“我們在回憶的時候想象力驚人的豐富”。而報紙這類史料
出版社匯集了朱東潤、顧廷龍、王元化等知名學(xué)者,并得到了朱光潛、唐弢、王瑤、羅爾綱、錢鍾書、楊絳等學(xué)者的支持,以至于一度有這樣的說法:“我們這里的編輯,在大學(xué)里包一個系綽綽有余?!?工作中的錢伯城既堅決
。因為,依錢鍾書先生總結(jié),中國幾千年文論,開始只是強(qiáng)調(diào)詩言志,并未對苦與樂任何一方有側(cè)重或傾向;但是,從司馬遷開始,不再兩面兼顧,開始強(qiáng)調(diào)苦痛比快樂更能產(chǎn)生詩歌。從此,苦痛成為主流,盡管眾說紛紜變幻莫
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們將難以幸存。 錢鍾書覺得陳寅恪的學(xué)問凈是些沒用的玩意兒,例如“為柳如是寫那么大的書”,與濟(jì)世何干。公平地說,陳寅恪倒從來也沒有認(rèn)為自己的研究有那種“用”。以那類大道理相責(zé),無異于庖人不治而罪尸祝,管
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?” 相較于電影,大眾更為熟悉的黃蜀芹作品是改編自錢鍾書同名小說的電視連續(xù)劇《圍城》,不僅獲獎不少,收視率也創(chuàng)新高。她對該劇投入情感原因之一,是自己父母與書中人物的經(jīng)歷有相似之處:黃佐臨夫婦在英國碩士畢業(yè)后
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,“真誠”則為她贏得了合作者的尊重。這一點(diǎn),在拍攝《圍城》時得到過最大的檢驗與證實(shí),錢鍾書、楊絳夫婦對《圍城》的高度認(rèn)同,還有拍攝過程中演員、藝術(shù)家們的全力配合,使得這一“史無前例的中國電視劇最隆重演員陣
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生前是一位邊緣作家,死后卻成為一代文藝青年的圖騰。在西祠胡同,有專門的討論版“王小波門下走狗大聯(lián)盟”。那是天涯網(wǎng)、人人網(wǎng)還未衰落的年代,我的閱讀生涯也始于那時。王小波、錢鍾書、阿城、余華等,是那時候同
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版。 1980年,羅新璋申請進(jìn)入中國社會科學(xué)院外國文學(xué)研究所,在錢鍾書的建議下,開始翻譯“自己喜歡的作品”。1991年,他著手翻譯司湯達(dá)的長篇小說《紅與黑》。每天黎明即起,從四點(diǎn)譯到七點(diǎn),再去上班。白
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蔽的線索和細(xì)節(jié)。在寫完《民國了》之后,我認(rèn)為在史料選擇上還有一些問題,我主要使用的是檔案材料,還有回憶錄和研究著作,這些材料其實(shí)都是后設(shè)的,錢鍾書說“我們在回憶的時候想象力驚人的豐富”。而報紙這類史料
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出版社匯集了朱東潤、顧廷龍、王元化等知名學(xué)者,并得到了朱光潛、唐弢、王瑤、羅爾綱、錢鍾書、楊絳等學(xué)者的支持,以至于一度有這樣的說法:“我們這里的編輯,在大學(xué)里包一個系綽綽有余?!?工作中的錢伯城既堅決
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。因為,依錢鍾書先生總結(jié),中國幾千年文論,開始只是強(qiáng)調(diào)詩言志,并未對苦與樂任何一方有側(cè)重或傾向;但是,從司馬遷開始,不再兩面兼顧,開始強(qiáng)調(diào)苦痛比快樂更能產(chǎn)生詩歌。從此,苦痛成為主流,盡管眾說紛紜變幻莫
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