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儒家思想

成事在人：人達(dá)峰后的經(jīng)濟(jì)圖景: 立政府信用。子貢追問(wèn)：在不得已的情況下，如何妥協(xié)？孔子回答：“去兵"；子貢再追問(wèn)，孔子回答：”去食“?？梢?jiàn)，在孔子看來(lái)，保障民生優(yōu)先于充實(shí)軍備，而樹(shù)立政府信用則是為政之根本。此即儒家思想中的“無(wú)信不立

發(fā)布時(shí)間：2023-08-22: 評(píng)論(0)

TCL董事長(zhǎng)李東生表示，在下一代顯示技術(shù)方面，中國(guó)企業(yè)要追趕還有很長(zhǎng)的路要走，在基礎(chǔ)技術(shù)研究領(lǐng)域，和美歐日的差距還很大。造成差距的歷史根源在于，中國(guó)儒家思想強(qiáng)調(diào)社會(huì)治理和人際關(guān)系，而西方哲學(xué)更注重探

熱評(píng)：

面對(duì)面｜李東生：在應(yīng)用技術(shù)領(lǐng)域，中國(guó)局部超越，但依然有很多短板

發(fā)布時(shí)間：2023-08-22: 評(píng)論(15)

激烈的技術(shù)競(jìng)爭(zhēng)，他表示，以顯示技術(shù)為例，中國(guó)企業(yè)要追趕還有很長(zhǎng)的路要走；在基礎(chǔ)技術(shù)研究領(lǐng)域，和美歐日的差距還很大。在他看來(lái)，造成差距的歷史根源在于，中國(guó)儒家思想強(qiáng)調(diào)社會(huì)治理和人際關(guān)系，而西方哲學(xué)更注重

熱評(píng)：

: 財(cái)新網(wǎng)友lVlerw（河南）55天16小時(shí)38分10秒前

西方也探討社會(huì)治理和人際關(guān)系，但結(jié)論不一樣；中國(guó)是不追求物質(zhì)本源和實(shí)質(zhì)，一切根據(jù)上面的需要，說(shuō)什么就是什么。

: ZachPKU（北京）55天17小時(shí)3分1秒前

老生常談的觀點(diǎn)，重點(diǎn)“重商導(dǎo)致自然科學(xué)發(fā)展”的邏輯鏈條沒(méi)有闡述清楚。

: 嶺上春雪（重慶）55天18小時(shí)32分59秒前

照片拍的真贊，精確捕捉了人格特質(zhì)

翰墨且抒改革志——訪原國(guó)家體改委副主任、中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)前副主席邵秉仁

發(fā)布時(shí)間：2023-07-12: 評(píng)論(0)

，還是有意確立的？邵秉仁：我喜歡中和之美。王羲之、王獻(xiàn)之的書(shū)風(fēng)是典型的中和之美。這是跟我的世界觀、價(jià)值觀、審美觀高度契合的。我從小受儒家思想影響比較大，儒家崇尚中和，“不激不厲，風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)”，我向往這樣

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何謂制度？試論青木昌彥的信念共同體

發(fā)布時(shí)間：2023-06-29: 評(píng)論(1)

歷史上，漢武帝罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)之后，被漢儒加工過(guò)的儒家思想及其相應(yīng)的治理體系可以被視為一種元制度，而春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家之間的理念競(jìng)爭(zhēng)就是一種元博弈。在歐洲歷史上，晚期羅馬的基督教共同體（尤其是其理念

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: 信心新s7j（北京）28天17小時(shí)41分58秒前

寫(xiě)的真好

過(guò)去十年中國(guó)女性終身不育率快速上升，達(dá)5.16%

發(fā)布時(shí)間：2023-06-09: 評(píng)論(24)

。論文基于“發(fā)展理想主義（Developmental idealism）”的視角，對(duì)這些結(jié)果提供了若干解釋。研究人員在文中分析，盡管中國(guó)有深厚的儒家思想傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)女性養(yǎng)育子嗣、尤其是男性子嗣的重要性

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: bimbashi（廣東）128天17小時(shí)22分26秒前

完全同意，人口少，結(jié)構(gòu)好，才是真的永續(xù)發(fā)展，人口一多，勞動(dòng)力不值錢，也不受人尊重，大家都很內(nèi)卷，特別是現(xiàn)在生產(chǎn)能力這么強(qiáng)的時(shí)代。