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托馬斯·薩金特
- 當(dāng)市場(chǎng)不再謹(jǐn)慎
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“不確定性”。諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者托馬斯·薩金特提出，在應(yīng)對(duì)不確定性時(shí)為防范更壞的情形出現(xiàn)，應(yīng)該采取穩(wěn)健性策略，即假設(shè)在最壞情形下如何保證效用最大化；從卡尼到鮑威爾，現(xiàn)代中央銀行家也更愿意在面對(duì)不確定
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，“機(jī)器有非常出色的技術(shù)能力，但是人類也有（社會(huì)）不可或缺的自身能力”。 紐約大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)教授、2011年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主托馬斯·薩金特認(rèn)為，機(jī)器無(wú)法達(dá)到甚至無(wú)法接近的一種智能，就是創(chuàng)意部分——人類的
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、2011年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主托馬斯·薩金特（Thomas Sargent）認(rèn)為，機(jī)器沒(méi)有辦法達(dá)到甚至沒(méi)有辦法靠近的一種智能，就是創(chuàng)意部分——人類的一些直覺(jué)和猜測(cè)。埃里克·馬斯金補(bǔ)充，愛(ài)因斯坦通過(guò)直覺(jué)、想象
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估一項(xiàng)新的政策。 當(dāng)托馬斯·薩金特（1996年）看到盧卡斯批判之后，不無(wú)感慨道：傳統(tǒng)計(jì)量模型不能作為一個(gè)明智研究項(xiàng)目的基礎(chǔ)，而更應(yīng)被視為凱恩斯主義傳統(tǒng)的一個(gè)紀(jì)念碑，我們就是在這樣傳統(tǒng)里接受訓(xùn)練的。 可
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衰退和世界大戰(zhàn)。可以說(shuō)，經(jīng)濟(jì)學(xué)2.0見證了世界工業(yè)經(jīng)濟(jì)充滿創(chuàng)新毀滅的動(dòng)蕩年代。 “經(jīng)濟(jì)學(xué)3.0”大概對(duì)應(yīng)由羅伯特.盧卡斯、愛(ài)德華.普雷斯科特和托馬斯.薩金特等開創(chuàng)的第二代新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)（New
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；2011年授予宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)家托馬斯·薩金特（Thomas Sargent）和克里斯托弗·西姆斯（Christopher Sims），獎(jiǎng)勵(lì)他們基于各自子領(lǐng)域中不同程度的理論假設(shè)做出的相關(guān)貢獻(xiàn)。不同的子領(lǐng)域面
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、托馬斯·薩金特和克里斯托弗·西姆斯。國(guó)際貿(mào)易和金融領(lǐng)域的獲獎(jiǎng)?wù)甙ㄘ惖佟ざ砹?、詹姆斯·米德、羅伯特·蒙代爾和保羅·克魯格曼。 失之交臂的經(jīng)濟(jì)學(xué)家 失之交臂的經(jīng)濟(jì)學(xué)家 除了在過(guò)去50年里獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)
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J. Shiiler）、杰弗里·薩克斯（Jeffrey Sachs）、托馬斯·薩金特（Thomas J. Sargent）、保羅·克魯格曼（Paul Krugman）、耶倫（Janet Yellen
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智能的歷程中，也會(huì)遭遇不少類似的拷問(wèn)。那就是，在多大的程度上、以怎樣的方式處理人工智能的“類道德問(wèn)題”？與此相關(guān)，羅漢堂的學(xué)術(shù)委員會(huì)成員兩位諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主分別有所闡述。2011年諾獎(jiǎng)得主托馬斯.薩
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