——這里的居心不良并不是說論者果真不懷好意,而是無意識中,將改變其地位或狀態(tài),與利用其地位或狀態(tài),混合起來。魯迅的同情心是真誠的,我們看他曾經(jīng)說過,“愚民的發(fā)生,是愚民政策的結(jié)果”,且又說過,“漢字和大眾
說它基本正確?!保?985年9月6日人民日報) 黨報抨擊“愚民政策” 破除文化禁錮和愚民政策的工作在艱難地推進(jìn)。1978...
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污。 不過,我們也要看到,美國的這種反智傳統(tǒng),并不是反智主義,也不是一種愚民政策。這一傳統(tǒng)的形成原因是多重的,即便是促成這一傳統(tǒng)的人,本身也可能是飽讀詩書之輩,甚至口才和文筆都很好。事實上,在20世紀(jì)
和醫(yī)書”,以此說明秦始皇的寬容與開明,顯然是為了減輕其罪責(zé)。 ? 魯迅為秦始皇辯護(hù),主要強調(diào)他與希特勒的不同點,其實,他們的共同點才是主要的。首先,他們都是實行愚民政策以維護(hù)專制統(tǒng)治。秦始皇是為了愚弄
們黨中央,穩(wěn)定地、正確地解決了它。這些事實,使我對黨、對前途,都充滿了信心?!?? 1978年2月4日《人民日報》發(fā)表武漢大學(xué)圖書館學(xué)系理論組的一篇文章《從禁錮圖書看“四人幫”的愚民政策》,列舉了一批
。在劉心武看來,謝慧敏和宋寶琦同屬問題學(xué)生,只不過兩人的傷痕“一暗一明”,“一深一淺”?!八娜藥汀钡?font color=red>愚民政策,殘害了多少青少年純潔的心靈! 《人民文學(xué)》編輯部被這部小說極大地觸動了,卻又鼓勵重重。一派意
怎樣強調(diào)也不為過的。 ? 所謂“啟蒙”,其對立面是“蒙昧”。就是讓理性之光照亮為專制統(tǒng)治的愚民政策所蒙蔽的心智,用自己的頭腦思考。一旦撥開迷霧,承認(rèn)客觀事實,順應(yīng)人性,用常識判斷,人人得以接近真理
怕民眾被外來思想啟發(fā)出要自由要民主的覺悟,而實行愚民政策,至使“開啟民智”一直是任重道遠(yuǎn),實行民主的條件遲遲不夠成熟,這是怪不得洋顧問的。 ? 事實是在古氏備忘錄之前“籌安會”諸公基本主意已定,在梁啟
有一個穩(wěn)定的秩序?回答是:過去可以,現(xiàn)在不可以。長期以來,封建統(tǒng)治者奉行的是“法不知,則威不可測”的神秘主義和愚民政策,因而,囚犯在這樣的環(huán)境下,不敢與監(jiān)獄叫板;而法治社會要求的是公開、公平和公正。更
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說它基本正確?!保?985年9月6日人民日報) 黨報抨擊“愚民政策” 破除文化禁錮和愚民政策的工作在艱難地推進(jìn)。1978...
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污。 不過,我們也要看到,美國的這種反智傳統(tǒng),并不是反智主義,也不是一種愚民政策。這一傳統(tǒng)的形成原因是多重的,即便是促成這一傳統(tǒng)的人,本身也可能是飽讀詩書之輩,甚至口才和文筆都很好。事實上,在20世紀(jì)
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和醫(yī)書”,以此說明秦始皇的寬容與開明,顯然是為了減輕其罪責(zé)。 ? 魯迅為秦始皇辯護(hù),主要強調(diào)他與希特勒的不同點,其實,他們的共同點才是主要的。首先,他們都是實行愚民政策以維護(hù)專制統(tǒng)治。秦始皇是為了愚弄
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們黨中央,穩(wěn)定地、正確地解決了它。這些事實,使我對黨、對前途,都充滿了信心?!?? 1978年2月4日《人民日報》發(fā)表武漢大學(xué)圖書館學(xué)系理論組的一篇文章《從禁錮圖書看“四人幫”的愚民政策》,列舉了一批
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。在劉心武看來,謝慧敏和宋寶琦同屬問題學(xué)生,只不過兩人的傷痕“一暗一明”,“一深一淺”?!八娜藥汀钡?font color=red>愚民政策,殘害了多少青少年純潔的心靈! 《人民文學(xué)》編輯部被這部小說極大地觸動了,卻又鼓勵重重。一派意
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怎樣強調(diào)也不為過的。 ? 所謂“啟蒙”,其對立面是“蒙昧”。就是讓理性之光照亮為專制統(tǒng)治的愚民政策所蒙蔽的心智,用自己的頭腦思考。一旦撥開迷霧,承認(rèn)客觀事實,順應(yīng)人性,用常識判斷,人人得以接近真理
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怕民眾被外來思想啟發(fā)出要自由要民主的覺悟,而實行愚民政策,至使“開啟民智”一直是任重道遠(yuǎn),實行民主的條件遲遲不夠成熟,這是怪不得洋顧問的。 ? 事實是在古氏備忘錄之前“籌安會”諸公基本主意已定,在梁啟
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有一個穩(wěn)定的秩序?回答是:過去可以,現(xiàn)在不可以。長期以來,封建統(tǒng)治者奉行的是“法不知,則威不可測”的神秘主義和愚民政策,因而,囚犯在這樣的環(huán)境下,不敢與監(jiān)獄叫板;而法治社會要求的是公開、公平和公正。更
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