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分配的政策主張從來都沒有被王朝統(tǒng)治者真正接納過。直到近代資本主義誕生，在解放了生產(chǎn)力的同時也喚醒了它的對立面，從而使兩千年前孔子的主張有機(jī)會得以付諸實踐——徹底消滅私有經(jīng)濟(jì)，從根子上鏟除了貧富分化的
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本駕馭者從一開始就是全球性的。 ? 只有站在所有局部的商品市場之上，才有永遠(yuǎn)發(fā)現(xiàn)機(jī)遇、轉(zhuǎn)換領(lǐng)域、推動革命的現(xiàn)代資本主義誕生。 ? 對于一個人、一個國家來說，創(chuàng)新的路能夠走得通，就是要善于成為，或者說善
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資本主義的美國還是社會主義的中國，私營企業(yè)主對利潤的追求、對工會的態(tài)度都是庶幾相似的。畢竟，全世界的資本都“姓資”。 ? 如前所說，資本的天性是逐利，是追求利潤最大化。正因為有這樣強(qiáng)大的動力，資本主義
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體的創(chuàng)造的共同想象，除了更即時，大范圍，更猛烈，本質(zhì)是一樣的。一代人有屬于這一代人的想象媒介。 安德森認(rèn)為，三種合力催生了民族意識：資本主義誕生，印刷術(shù)普及，本地語言興起瓦解拉丁語在精英層的一統(tǒng)地位
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易。 法國歷史學(xué)家費(fèi)爾南德.布羅代爾，發(fā)現(xiàn)了一種令人迷惑不解的現(xiàn)象，那就是西方國家的資本主義誕生之初，僅僅服務(wù)于極少數(shù)享受特權(quán)的人，而這種情況依然普遍存在于很多國家。 赫爾南多是這樣來描述的：歷史上所
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就不可避免地比“新教倫理”假說更強(qiáng)調(diào)資本主義誕生前后歷史的延續(xù)性而非斷裂性。確實，被認(rèn)為早期資本主義典范的意大利城邦，其“資本主義萌芽”的產(chǎn)生，與中世紀(jì)歷史有著千絲萬縷的聯(lián)系；而“理性”也并非是宗教改
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Weber）認(rèn)為，我們將資本主義的誕生歸因于清教徒的倫理道德；3邁克爾·諾瓦克（Michael Novak）則強(qiáng)調(diào)天主教的倫理道德和人類感知的影響；4然而，桑巴特則認(rèn)為，5猶太人的信仰產(chǎn)生于資本主義誕
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。 回顧歷史可以發(fā)現(xiàn)，資本主義誕生于基督教社會，特別是倫理道德嚴(yán)格的新教社會。也就是說，初期資本主義的推進(jìn)者們都是虔誠的新教徒。 著名的德國社會科學(xué)家馬克斯?韋伯認(rèn)為，他們貫徹基督所提倡的“鄰人愛
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