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僅對于某個特定文化或部落是適用的。資本主義、民主主義、宗教信仰，和對于教育、愛情、婚姻、職業(yè)等其他每一個「應(yīng)該」的觀念，不過都是相對事實。很簡單，因為它們不適用于所有人。 ? 我把這個相對真實的世界叫
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括政治權(quán)利也包括經(jīng)濟權(quán)利，也就是當(dāng)今成熟的資本主義民主國家一貫尊重和認可的所有權(quán)利，“它既包括保護你不被他人控制的政治自由，也包括保護你的財產(chǎn)不被他人掠奪的經(jīng)濟自由;你既有選擇與誰集會的政治自由，也有
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，特朗普現(xiàn)象是美國乃至整個資本主義民主國家，經(jīng)濟自由（兩極分化）和政治自由（一人一票）矛盾激化的結(jié)果，也是金融資本主義的超主權(quán)經(jīng)濟攫取與民主政治國家主義之間的矛盾。金融資本的形態(tài)是全球流動攫取利潤，但
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，現(xiàn)在是一家按照伯爵女兒生前陳設(shè)原樣保持的博物館。 每與瑞典學(xué)者說起中國人對其“社會主義”的看法，他們總要十分嚴(yán)肅地糾正：瑞典是一個資本主義民主社會。沒錯，這是個以私有產(chǎn)權(quán)、市場經(jīng)濟和法治為基礎(chǔ)的社會
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雷克（《購買時間：資本主義民主國家如何拖延危機）這樣身處歐洲的“隔岸觀火”者。如今就連上世紀(jì)60年代的美國總統(tǒng)顧問山村耕造，也開始質(zhì)疑這種貨幣擴張政策了。 ? 欲望消費引爆資本主義 ? 山村耕造在
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影響日益加深，它對人類社會和歷史的影響堪比工業(yè)革命。對此，科爾奈提出了一個深刻的問題：信息技術(shù)所帶來的革命性變化將如何影響資本主義、民主和人類社會的未來？ 25年以前，蘇聯(lián)和中東歐國家從社會主義轉(zhuǎn)變?yōu)?
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和教訓(xùn)。自鴉片戰(zhàn)爭以來，我們這個民族（包括港澳臺）對現(xiàn)有的幾乎所有的思想理論都做過嘗試：無政府主義、資本主義、民主體制、共產(chǎn)主義、權(quán)威主義、實用主義等等。沒有哪個國家像中國一樣在100年來對幾乎所有思
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。 ? 今天的現(xiàn)實是，金融危機已不止于金融問題，甚至也不僅是經(jīng)濟問題。它已然成了社會和政治問題。德國社會學(xué)家沃爾夫?qū)な┨乩卓说摹顿徺I時間：資本主義民主國家如何拖延危機》，正是試圖從更寬廣的角度來剖析
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