發(fā)布時(shí)間：2022-02-17

評(píng)論(0)

果。面對(duì)這樣的歷史，已經(jīng)不是“以史為鑒”，而是“以儒為綱”，“以論為據(jù)”了。 在中國(guó)史學(xué)界，《史記》的地位一直很高，被稱為“前四史”（《史記》、《漢書》、《后漢書》、《三國(guó)志》）之首。20世紀(jì)上半葉

發(fā)布時(shí)間：2022-01-22

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》所述昭君故事“最牴牾”（韓子蒼《昭君圖序》語），但至少說明這個(gè)文本形成之時(shí)，有關(guān)昭君家鄉(xiāng)的說法不止南郡一個(gè)版本。由于范曄《后漢書·南匈奴傳》采納了南郡說，后世遂信之不疑，排除了齊國(guó)等版本，把王昭君與秭

發(fā)布時(shí)間：2021-12-23

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理論》所引。 11 科學(xué)的定義是什么？中國(guó)古代有沒有科學(xué)？吳國(guó)盛《什么是科學(xué)》一書有精辟論述，請(qǐng)參看。 12 張衡在《后漢書》中作為大儒與馬融和蔡邕一樣單獨(dú)立傳，張仲景在《三國(guó)志》和《后漢書》中無傳

發(fā)布時(shí)間：2021-11-20

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力。《后漢書》記汝南人戴良因母親喜歡聽驢叫，他就“常學(xué)之以娛樂焉”，這是表彰戴亮孝順?！妒勒f新語》記漢末王粲死后，包括曹丕在內(nèi)的文學(xué)同好們來吊喪，曹丕對(duì)大家說：“王好驢鳴，可各作一聲以送之?！庇谑恰案?

發(fā)布時(shí)間：2021-10-25

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來不少史書都記載了女兒國(guó)，可能因?yàn)榕畠簢?guó)只是性別的構(gòu)成跟中國(guó)不同，所以史書里認(rèn)為女兒國(guó)是有可能存在的。像《三國(guó)志》記載女兒國(guó)在大海中央，只有女性，沒有男性，《后漢書》則說女兒國(guó)有一口井，只要女兒國(guó)的國(guó)

發(fā)布時(shí)間：2021-10-11

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，正文出現(xiàn)十三處，裴注一處。 ? 此外就再也不見有別人被稱為主公。 ? 至于《后漢書》里，干脆沒有這個(gè)詞。 ? 因此，被稱為主公，可以說是劉備的特權(quán)。 ? 問題是，這很重要嗎？ ? 當(dāng)然！因?yàn)槠渌^面

發(fā)布時(shí)間：2021-09-29

評(píng)論(8)

“宏池會(huì)”存在濃厚關(guān)系。如今，岸田文雄也是“宏池會(huì)”的會(huì)長(zhǎng)。 宏池會(huì)之名，典出中國(guó)《后漢書》的馬融列傳。其擷取的原文段落是“棲遲乎昭明之觀，休息乎高光之榭，以臨乎宏池”。 在日本自民黨內(nèi)的各派系中，早年

發(fā)布時(shí)間：2021-09-11

評(píng)論(1)

這一派系的議員上次出任首相，還是1991年的宮澤喜一組閣之際。這一派系更重視經(jīng)濟(jì)和發(fā)展問題，而非像自民黨右翼那樣重視推動(dòng)“國(guó)家正?；薄⑷毡拘迲椇桶脖栴}。宏池會(huì)之名的來由，則出自中國(guó)《后漢書》的馬融