獨(dú)特的‘意締牢結(jié)’(ideology),即五四整體主義的反傳統(tǒng)主義的成因、內(nèi)容與涵義”。(《答孫隆基》)他的《中國(guó)意識(shí)的危機(jī)》一書(shū)先后檢討作為五四時(shí)期文化精英的魯迅、胡適、陳獨(dú)秀等人,發(fā)現(xiàn)盡管他們的具
會(huì)深層的傳統(tǒng)性別秩序。 ▲ 《殺夫:鹿城故事》封面 ? 臺(tái)北:聯(lián)經(jīng)出版,1983 ? ▌飲食秩序 ? 在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì),飲食不僅是生存的必然需求,更有其獨(dú)特的衍生意義。臺(tái)灣學(xué)者孫隆基在《中國(guó)文化的深層結(jié)
熱評(píng):
會(huì)意識(shí)到這一點(diǎn)的。這最明顯地體現(xiàn)在中國(guó)父母常說(shuō)的那句口頭禪上:“我都是為你好。”文化學(xué)者孫隆基就曾指出,如按美國(guó)那種注重個(gè)體獨(dú)立的文化來(lái)看,中國(guó)家長(zhǎng)全身心為子女付出的行為,其實(shí)是在不自覺(jué)中影響、控制著
媳。這當(dāng)然也是人我不分,似乎家長(zhǎng)心底里覺(jué)得兒子想跟誰(shuí)一起過(guò)日子,不僅是他自己的事,還得讓父母滿意 — 只不過(guò)現(xiàn)在已不能強(qiáng)迫子女屈服,于是就以“斷絕關(guān)系”來(lái)表達(dá)自己的抗議與不滿。 ? 孫隆基在《美國(guó)的弒
、洛克、約翰?密爾的綠皮書(shū),讀韋伯、湯因比、雅思貝爾斯、卡西爾的書(shū),讀孫隆基的《中國(guó)文化的深層結(jié)構(gòu)》,也讀戈?duì)柊蛦谭虻摹陡母锱c新思維》,第一次讀斯諾的《西行漫記》也是此時(shí)。無(wú)法想象,如果沒(méi)有書(shū),那些山
著彼此青春的秘密,為彼此的夢(mèng)想所牽動(dòng)。他知道我在計(jì)劃寫(xiě)一本中國(guó)文化的“困惑”,所以,當(dāng)有一天他從一位老師那里見(jiàn)到孫隆基的《中國(guó)文化的深層結(jié)構(gòu)》,就馬上寫(xiě)信告訴我,并將全部目錄抄了一份給我。與此同時(shí),他
聯(lián)男性勞動(dòng)力嚴(yán)重短缺,意識(shí)形態(tài)也強(qiáng)調(diào)婦女解放,但盡管如此,一項(xiàng)調(diào)研卻發(fā)現(xiàn),蘇聯(lián)婦女平均每天要做4個(gè)小時(shí)家務(wù),而男人只做1個(gè)半小時(shí)。這與美國(guó)在19世紀(jì)末的情形類(lèi)似:盡管美國(guó)婦女地位較高(孫隆基在《美國(guó)的
》 ? 孫隆基:《中國(guó)文化的深層結(jié)構(gòu)》 ? 高銘:《天才在左瘋子在右》 ? 孫瑞雪:《愛(ài)和自由》 ? 作者介紹:武志紅,資深心理咨詢(xún)師,心理學(xué)作家。著有暢銷(xiāo)書(shū)《為何家會(huì)傷人》、《為何愛(ài)會(huì)傷人》等。微博
人我不分,似乎家長(zhǎng)心底里覺(jué)得兒子想跟誰(shuí)一起過(guò)日子,不僅是他自己的事,還得讓父母滿意——只不過(guò)現(xiàn)在已不能強(qiáng)迫子女屈服,于是就以“斷絕關(guān)系”來(lái)表達(dá)自己的抗議與不滿。 ? 孫隆基在《美國(guó)的弒母文化》一書(shū)中曾
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會(huì)深層的傳統(tǒng)性別秩序。 ▲ 《殺夫:鹿城故事》封面 ? 臺(tái)北:聯(lián)經(jīng)出版,1983 ? ▌飲食秩序 ? 在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì),飲食不僅是生存的必然需求,更有其獨(dú)特的衍生意義。臺(tái)灣學(xué)者孫隆基在《中國(guó)文化的深層結(jié)
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會(huì)意識(shí)到這一點(diǎn)的。這最明顯地體現(xiàn)在中國(guó)父母常說(shuō)的那句口頭禪上:“我都是為你好。”文化學(xué)者孫隆基就曾指出,如按美國(guó)那種注重個(gè)體獨(dú)立的文化來(lái)看,中國(guó)家長(zhǎng)全身心為子女付出的行為,其實(shí)是在不自覺(jué)中影響、控制著
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媳。這當(dāng)然也是人我不分,似乎家長(zhǎng)心底里覺(jué)得兒子想跟誰(shuí)一起過(guò)日子,不僅是他自己的事,還得讓父母滿意 — 只不過(guò)現(xiàn)在已不能強(qiáng)迫子女屈服,于是就以“斷絕關(guān)系”來(lái)表達(dá)自己的抗議與不滿。 ? 孫隆基在《美國(guó)的弒
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、洛克、約翰?密爾的綠皮書(shū),讀韋伯、湯因比、雅思貝爾斯、卡西爾的書(shū),讀孫隆基的《中國(guó)文化的深層結(jié)構(gòu)》,也讀戈?duì)柊蛦谭虻摹陡母锱c新思維》,第一次讀斯諾的《西行漫記》也是此時(shí)。無(wú)法想象,如果沒(méi)有書(shū),那些山
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著彼此青春的秘密,為彼此的夢(mèng)想所牽動(dòng)。他知道我在計(jì)劃寫(xiě)一本中國(guó)文化的“困惑”,所以,當(dāng)有一天他從一位老師那里見(jiàn)到孫隆基的《中國(guó)文化的深層結(jié)構(gòu)》,就馬上寫(xiě)信告訴我,并將全部目錄抄了一份給我。與此同時(shí),他
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聯(lián)男性勞動(dòng)力嚴(yán)重短缺,意識(shí)形態(tài)也強(qiáng)調(diào)婦女解放,但盡管如此,一項(xiàng)調(diào)研卻發(fā)現(xiàn),蘇聯(lián)婦女平均每天要做4個(gè)小時(shí)家務(wù),而男人只做1個(gè)半小時(shí)。這與美國(guó)在19世紀(jì)末的情形類(lèi)似:盡管美國(guó)婦女地位較高(孫隆基在《美國(guó)的
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》 ? 孫隆基:《中國(guó)文化的深層結(jié)構(gòu)》 ? 高銘:《天才在左瘋子在右》 ? 孫瑞雪:《愛(ài)和自由》 ? 作者介紹:武志紅,資深心理咨詢(xún)師,心理學(xué)作家。著有暢銷(xiāo)書(shū)《為何家會(huì)傷人》、《為何愛(ài)會(huì)傷人》等。微博
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人我不分,似乎家長(zhǎng)心底里覺(jué)得兒子想跟誰(shuí)一起過(guò)日子,不僅是他自己的事,還得讓父母滿意——只不過(guò)現(xiàn)在已不能強(qiáng)迫子女屈服,于是就以“斷絕關(guān)系”來(lái)表達(dá)自己的抗議與不滿。 ? 孫隆基在《美國(guó)的弒母文化》一書(shū)中曾
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