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精神的外化產(chǎn)物、前理性階段、政權(quán)合法性根據(jù)。馬克思將神話看作人類想象力的外化，是以想象力征服和支配自然的產(chǎn)物。他在《〈政治經(jīng)濟學批判〉導言》中指出：“任何神話都是用想象和借助想象以...
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。 ? 社會主義的生產(chǎn)目的是什么？其實這是馬克思早就解決了的問題。馬克思在《政治經(jīng)濟學批判導言》中分析了生產(chǎn)與消費的關(guān)系，指出生產(chǎn)的目的是消費，即提高廣大人民的物質(zhì)與文化生活水平。...
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哲學手稿》，是反對“人的異化”的政治經(jīng)濟學批判。又據(jù)馬克思，這一批判源自黑格爾《精神現(xiàn)象學》關(guān)于“主奴關(guān)系”的辯證法。商品交換必須嵌入于社會生活，而不是相反。斯密生活在農(nóng)業(yè)時代晚期...
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理解有問題，無法改變法國人業(yè)已頹廢的精神狀況，因此失去信心而退黨。馬克思著有《政治經(jīng)濟學批判》，斯蒂格勒寫了本《新政
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，我寫了一篇文章（為周其仁《真實世界的經(jīng)濟學》跋）引述馬克思（《政治經(jīng)濟學批判》導言）“從抽象上升到具體”的思辨方式。 ? ? ? ?
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說明，現(xiàn)在被市場倡導者視為不言自明和自發(fā)的自由市場體制，實際上是人為選擇甚至強制實施的結(jié)果。 7. 《政治經(jīng)濟學批判》（馬克思）。論批判能力，在整個十九世紀乃至20世紀，簡直無人能...
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的理想社會，也是一個漫長的歷史過程。馬克思在《〈政治經(jīng)濟學批判〉序言》中提出，“無論哪一個社會形態(tài)，在它們所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是絕不會滅亡的，而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在...
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定性的問題上，我認為腦子還是要“拎得清”。我堅持馬克思在《<政治經(jīng)濟學批判>序言》闡明的歷史唯物主義觀點：“生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有...
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